汤迪比战役：摩洛哥突入西非

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“三王之战”使艾哈迈德一跃成为摩洛哥的君主，并号称“曼苏尔”。这并非浪得虚名。曼苏尔学识渊博，被称为“哈里发中的学者，学者中的哈里发”，善于治理国事，深谙国际形势。
曼苏尔重视军队的作用。他继承马利克的军队建设事业，采用土耳其人的军事组织，委托土耳其人训练由安德鲁西亚人、叛教者（基督教徒的俘虏或冒险家改信伊斯兰者）组成的军对，并用欧洲火器和大炮进行武装。他还非常注意军事后勤，组建了负责供应、工程和通讯的部队。曼苏尔依靠这支强大的军队制止了部落叛乱，也威慑了外部的觊觎者，保持了摩洛哥的长期相对稳定。
曼苏尔重视发展内外贸易。他打击和限制海盗活动，发展正常的对外贸易。欧洲国家特别是英国的商船，大量来到摩洛哥港口。摩洛哥出口雪茄、硝石，交换英国的棉布和武器，其中有优质的铸铁大炮。曼苏尔垄断硝石和雪茄的生产和贸易，增加了财政收入。
曼苏尔还非常注意营造有利的国际环境。曼苏尔致力于改善同欧洲国家的关系，许多欧洲国家派遣使节到马拉喀什发展贸易，甚至要求向这位豪富的统治者借款。1589年，曼苏尔从西班牙人手中收回了阿尔西拉。1587年，奥斯曼废除贝勒贝伊制度，代之以三年一任的帕夏统治阿尔及利亚、突尼斯和的黎波里塔尼亚，它们成为事实上的独立国家，摩洛哥同奥斯曼的紧张关系有所缓解。在这样的条件下，曼苏尔把施展宏图的目光投向了南方。

桑海，是西非的一大帝国，拥有诸多依附性属国，控制着接近摩洛哥边境的撒哈拉塔加扎盐场和摩洛哥到尼日尔河中游的撒哈拉商道，长期从食盐、黄金贸易中获取丰厚利润。萨阿德王朝一直力图夺取撒哈拉盐矿，控制黄金贸易。曼苏尔当权后，更是希望以此满足进口武器和欧洲工业品的需要。
早在曼苏尔之前，摩洛哥就要求桑海把塔加扎盐场转让给它。桑海国王阿斯吉亚・伊夏克一世回答说：“接受这类要求的伊夏克还未生下来。”1561年，摩洛哥军队进攻塔加扎盐场，抢劫图阿雷格人的驮盐商队，但被桑海军队赶走。当时因欧洲殖民者的威胁尚未解除，萨阿德王朝不能全力用兵于南方。
“三王之战”后，曼苏尔更锐意经略南方。1578年，曼苏尔用1000第纳乐从桑海手中获得了采盐一年的权利；1581年，他派兵进攻塔加扎，破坏盐场，占领了图瓦特；次年，他派使节到加奥，名为庆贺阿斯吉亚・哈吉（1582－1586）登基，实则搜集情报，探听虚实，准备发动战争。1584年，他派兵占领塔加扎，却因摩洛哥军队不堪沙漠之苦和给养不济而撤离。1586年，阿斯吉亚・伊夏克二世继位，曼苏尔再次蛮横提出要桑海割让盐场，承认摩洛哥的宗主权，又遭拒绝。
经历了一连串的不顺和失败后，曼苏尔主张大举进攻桑海。在一些元老、顾问表示疑虑时，他说：“苏丹（不是指现代的苏丹共和国。历史上从大西洋沿岸到尼日尔东南部的一片地区称西苏丹，乍得湖周围地区被称为中苏丹，现在的苏丹共和国属于东苏丹地区）比马格里布更富，占领它比驱逐土耳其人更有益，驱逐土耳其人费力很大，所得甚少。”

1590年，曼苏尔任命朱达尔帕夏为远征军司令，率军从马拉喀什出发。阿斯吉亚・伊夏克二世得悉摩洛哥入侵的情报后，并没有及时派兵阻击，同时对填塞撒哈拉沙漠中的水井、断绝敌军水源的措施犹豫不决。朱达尔得以迅速进军，于1591年2月底到达尼日尔河的卡拉巴拉。当摩洛哥军队向加奥进击时，伊夏克二世才急忙集合部队，在加奥北面50公里处的汤迪比部署防御。3月13日，两军交战，这就是非洲历史上著名的“汤迪比战役”。
朱达尔的部队出发时有精兵4000名，其中有2500名使用欧式火枪的叛教者和安德鲁西亚人、1500名使用长矛的摩洛哥士兵，另有两倍于此的运输队伍。远征军约有一半死于沙漠途中，只有一半投入汤迪比战役。桑海军队由12500名骑兵和30000名步兵组成。两相对比，摩洛哥远征军的优势在技术，而桑海的优势在人数；摩军远离家乡，水土不服，后勤供应线很长；桑海军队为保家卫国而战，熟悉地形，遇到挫折时可以迂回到安全地带，后勤供应有保障。但是指挥桑海军队的阿斯吉亚・伊夏克二世才能低下，犹豫不决，并且他的顾问阿尔发・布巴卡尔・本・兰巴尔实际上是一名内奸。
起初，摩洛哥军向桑海军发射火枪，伊夏克二世命令把1000头牛赶到两军之间，以图挡住摩洛哥军的火力，然而牛受惊回窜，踩死了许多人。两军激战，难分胜负之际，布巴卡尔竟劝伊夏克二世逃跑，但伊夏克二世和部将们没有听信他的话，仍然继续战斗。此后，布巴卡尔再次干预，要伊夏克二世要顾惜死去的士兵，要对真主负责。这次伊夏克二世被说服，同布巴卡尔一道骑马逃走。主帅的突然逃离，引起了一片混乱，桑海全军溃散。摩洛哥人取得了“汤迪比战役”的胜利。
伊夏克二世逃回加奥，但无心固守，而是迅速撤离，朱达尔的部队兵不血刃占领该城。此时，伊夏克二世向朱达尔求和，表示承认摩洛哥素丹的宗主权，请求以10万金币和1000名奴隶换取摩军撤退。朱达尔同意向曼苏尔转达，并派信使回马拉喀什禀明。曼苏尔接到朱达尔的来信，十分恼怒，指责朱达尔滞延了对黄金产地的进攻，因为这是远征的主要目标。他拒绝了伊夏克二世求和的条款，将犹豫不决的朱达尔撤职，指派马哈茂德・本・扎冈为帕夏，指示他扑灭桑海的抵抗运动，“将其并入穆斯林共同体”。从此，桑海开始了长达半个世纪的人民抵抗运动，直至1639年分崩离析，完全灭亡。

“汤迪比战役”对西非历史影响甚大。随着摩洛哥占领桑海王国的心脏地区，原来许多依附于桑海的君侯国纷纷自立。桑海既无力驱逐摩洛哥，也无力羁縻各君侯国。至于摩洛哥人，在西苏丹各族人民看来，它是异族入侵者，因而也不愿屈服。摩洛哥人的政权是建立在异族征服基础上的军事专制政权，与西非固有的政治文化传统之间没有什么共性和连续性，也很难获得可靠的社会支柱。这样，西苏丹从加纳到马里再到桑海的大一统局面结束了。西苏丹成了摩洛哥人、桑海人、马林凯人、班巴拉人、弗拉尼人、图阿雷格人等争斗的舞台。
在摩洛哥入侵和随之而来的战乱中，西苏丹繁荣和富庶的廷巴克图、加奥和杰内地区遭受了严重的破坏。据传说，由于侵略者的狂暴，加奥在几天之内就变得空无人烟了。城市和农村灌溉系统的破坏，使整个萨赫勒地区无力抗拒1637－1643年的干旱，经历了一次大饥荒。萨迪写道：“摩洛哥军队到达苏丹的时候，他们发现这是最受真主宠爱的富饶国家之一。到处都是一片升平气象。……现在一切都变了：危险取代了安全，贫穷取代了富裕，动乱、灾难和暴行取代了宁静。在整个国土上，人们相互残杀……来自四面八方的袭击和战争，使居民的生命和财富无一能够幸免。骚乱是普遍的，它到处蔓延，不断增强，达到了空前激烈的程度。”
“汤迪比战役”打断了西非大帝国和伊斯兰教和平结合的历史过程，退居登迪的一部分桑海遗族甚至出现了脱离伊斯兰教而回到传统宗教的潮流。但是，总的来说，从17世纪起，伊斯兰教在西非的传播更为深入和扩展了。如果“汤迪比战役”之前信仰伊斯兰教还只限于城镇的商人和乌拉玛（伊斯兰学者），那末在此之后伊斯兰教随着商人和乌拉玛离开城镇而传到农村，日益被小酋长、牧民甚至某些农民所接受。伊斯兰教和泛灵论的斗争几乎在日后兴起的许多西非国家中都能看到。