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弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文 易解：弟子规这本书，是根据至圣先师孔子的教导而编成的生涯标准,爱情中没有人会在原地等你。首先在日常生活中，要做到孝顺父母，友好兄弟姊妹。其次在一切日常生活言语行为中要当心谨慎，要讲信誉。跟民众相处时要同等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习，这些都是很重要非做不可的事，假如做了之后，还有过剩的时光精神，就应当好好的学习六艺等其他有利的学问。 入则孝
父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承 易解：父母呼唤，应及时回答，不要慢悠悠的良久才应答，父母有事交代，要立即出发去做，不可迁延或推脱偷勤。父母教诲我们做人处事的情理，是为了我们好，应该恭敬的聆听。做错了事，父母斥责教诫时，应当虚心接受，不可强词夺理，使父母亲赌气、伤心。（正人闻过则喜，君子闻过则怒。） 冬则温 夏则? 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变 易解：侍奉父母要居心体贴，二十四孝的黄香（香九龄），为了让父亲安心睡眠，夏天睡前会帮父亲把床铺扇凉，冬天严寒时会为父亲暖和被窝，切实值得我们学习。凌晨起床之后，应该先看望父母，并向父母请安问好。下战书回家之后，要将今天在外的情况告知父母，向父母报安全，使白叟家释怀。外出离家时，须告诉父母要到那里去，回家后还要当面禀报父母回来了，让父母安心。平时起居作息，要保持畸形有法则，做事有惯例，不要任意改变，免得父母忧愁。
事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤 易解：纵然是小事,叶的离去是风的追求还是树的不挽留，也不要任性，擅自作主，而不向父母禀告。如果率性而为，轻易出错，就有损为人子女的本分，因而让父母担忧，是不孝的行为。公物虽小，也不可以擅自珍藏占为己有。如果私藏，品德就有缺失，父母亲晓得了一定很伤心。 亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞 敬爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤 亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声 谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨 易解：父母亲所爱好的东西，应该努力去筹备，父母所讨厌的事物，要小心谨慎的去除（包括自己的坏习惯）。要爱惜自己的身体，不要使身材容易受到损害，让父母亲忧虑。（曾子曰：“身体发肤受之父母，不敢毁伤”）。要注重自己的品格涵养，不可以做出伤风败德的事，使父母亲承受羞辱。当父母亲爱好我们的时候，孝顺是很容易的事；当父母亲不喜欢我们，或者管教过于严格的时候，我们一样孝顺，而且还可以自己检查检核检束，领会父母的情意，努力改过并且做得更好，这种孝顺的行为最是难能可贵。 父母亲有错误的时候，应警惕开导改过向善，疏导时立场要恳切，声音必需柔和，并且和蔼可亲，（子夏问孝。子曰：“色难。”）如果父母不听奉劝，要耐烦等候，一有恰当机会，例如父母情感好转或是愉快的时候，再继承劝导；如果父母依然不接受，甚至活力，此时我们虽难过得痛哭流涕，也要请求父母改过，纵然遭碰到责打，也无怨无悔，以免陷父母于不义，使父母一错再错，铸成大错。 亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床 丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝 丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生 易解：父母亲生病时，子女应当尽心尽力的照料，一旦病情繁重时，更要日夜伺候，不可以随便离开。父母去世之后，守孝期间（古礼三年），要经常追思、感怀父母教养的恩惠。自己的生活起居必须调剂转变，不能贪图享受，应该戒绝酒肉（请参考地藏经，逆子应如何给往生者修福）。办理父母亲的凶事要哀戚合乎礼节，不可草率马虎，也不可认为了面子铺张挥霍，才是真孝敬。（论语：生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。）祭拜时应披肝沥胆，对待已经逝世的父母，要如同生前一样恭敬。（论语：祭如在，祭神如神在。） 兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯 易解：当哥哥姊姊的要友爱弟妹，作弟妹的要理解恭顺兄姊，兄弟姊妹能和睦相处，一家人和乐融融，父母自然欢喜，孝道就在其中了。与人相处不琐屑较量财物，怨恨就无从生起。言语可能容纳谦让，多说好话，不说坏话，忍住气话，不用要的抵触、恼恨的事情做作消散不生。（语言为福祸之门。孔门四科有：德行、言语、政事、文学。可见言语之重要。） 或饮食 或坐走 长者先 幼者后 长呼人 即代叫 人不在 己即到 易解：良好的生活教导，要从小造就；不论用餐就座或行走，都应该谦逊礼让，长幼有序，让年长者优先，年幼者在后。长辈有事召唤人，应代为传唤，如果那个人不在，自己应该自动去讯问是什么事？能够帮忙就帮忙，不能帮忙时则代为转告。（“人生以服务为目的，不以篡夺为目标。”青少年守则明言：助人为快活之本。） 称尊长 勿呼名 对尊长 勿现能 路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立 骑下马 乘下车 过犹待 百步余 易解：称说长辈，不可以直呼姓名，在长辈眼前，要谦虚有礼，不可以夸耀自己的才能；路上遇见长辈，应向前问好，长辈没有事时，即恭敬退后站立一旁，期待长辈离去。古礼：不论骑马或乘车，路上遇见长辈均应下马或下车问候，并等到长者离去稍远，约百步之后，才可以分开。（敬老尊贤） 长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐 尊长前 声要低 低不闻 却非宜 进必趋 退必迟 问起对 视勿移 事诸父 如事父 事诸兄 如事兄 易解：与长辈同处，长辈站立时，晚辈应该陪著站立，不可以自行就坐，长辈坐定当前，嘱咐坐下才可以坐。与尊长交谈，声音要柔和适中，答复的音量太小让人听不清楚，也是不适当的。有事要到尊长面前，应快步向前，退回去时，必须稍慢一些才合乎礼仪。当长辈问话时，应当专一凝听，眼睛不可以东张西望，东张西望。 对待叔叔、伯伯等尊长，要犹如对待自己的父亲个别孝顺恭敬，对待同族的兄长（堂兄姊、表兄姊），要犹如看待自己的兄长一样友爱尊重。
? 谨 朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时 晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手 易解：为人子应早起，掌握时间及时努力，若常常晚睡、甚至熬夜，不但对身体健康不好，也影响白天正常的作息。岁月不待人，青春要珍爱。 （少壮不努力，老大徒悲伤。） 早晨起床后，务必洗脸、刷牙、漱口使精力清新，有一个好的开端。大小便后，必定要洗手，养成良好的卫生习惯，能力确保健康。（避免肠病毒，要学会洗手，手心、手背、指缝间均要细心搓洗）（陶渊明诗：盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。）
冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切 置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽 衣贵洁 不贵华 上循份 下称家 对饮食 勿拣择 食适可 勿过则 易解：要重视服装仪容的整洁清洁，戴帽子要戴端正，衣服扣子要扣好，袜子穿平坦，鞋带应系紧，否则容易被绊倒，所有穿著以庄重端庄为宜。回家后衣、帽、鞋袜都要放置定位，避免造成脏乱，要用的时候又要找半天。（大处著眼，小处著手，养成良好的生活习惯，是胜利的一半。） 穿衣服需注重整齐，不必讲求昂贵、名牌、富丽。穿著招考量自己的身份及场所，更要权衡家中的经济状态，才是持家之道。（不要为了面子，更不要让虚荣心作主，无谓的开销就是糟蹋。） 日常饮食要留神营养平衡，多吃蔬菜生果，少吃肉，不要挑食，不可以偏食，三餐常吃八分饱，避免过量，以免增添身体的累赘，迫害健康。 年方少 勿饮酒 喝酒醉 最为丑
步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬 勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀 易解：饮酒有害健康，要遵法，青少年未成年不可以饮酒。成年人饮酒也不要适量，试看醉汉疯言疯语，丑态毕露，惹出多少是非？（论语：“食不厌精，脍不厌细。”夫子劝勉咱们：食品不要过火讲究优美，烹调不要过分请求过细。） （老子说：圣人为腹不为目。饮食是为了吃饱肚子，不是为了满意口目。）当今的文化病例如：癌症、糖尿病…等多为营养过多，与养分失衡所造成。应注意过份加工，太精巧的食物，都含有化学增加物，有害健康，不宜食用。 走路时步调应当从容慎重，镇定自若，不急不缓；站立时要端正有站相，须仰头挺胸，精神丰满，不可以哈腰驼背，没精打采。（立如松，行如风，坐如钟，卧如弓。） 问候他人时，不管鞠躬或拱手都要真挚恭敬，不能草草了事。进门时脚不要踩在门槛上，站立时身体也不要站得歪歪斜斜的，坐的时候不可以伸出两腿，腿更不可以抖动，这些都是很轻佻、狂妄的举措，有失君子风范。 缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱 执虚器 如执盈 入虚室 如有人 事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略 易解：进入房间时，不论揭帘子、开门的动作都要轻一点、慢一些，防止发出声音。在室行家走或转弯时，应小心不要撞到物品的棱角，以免受伤。拿东西时要注意，即便是拿著空的用具，也要像里面装满货色一样，小心谨严以防跌倒或攻破。进入无人的房间，也要像有人在一样，不可以随意。做事不要急匆忙忙慌张皇张，因为忙中容易犯错，不要畏苦怕难而迟疑退缩，也不可以轻率，随便敷衍了事。 斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问 将入门 问孰存 将上堂 声必扬 人问谁 对以名 吾与我 不明显 易解：凡容易产生争吵打斗的不良场合，如赌博、色情等是非之地，要敢于谢绝，不要濒临，以免受到不良的影响。一些邪恶下流，荒谬不经的事也要拒绝，不听、不看，不要好奇的去追问，以免污染了仁慈的心性。 将要入门之前，应先问：“有人在吗？”不要冒莽撞失就跑进去。进入客厅之前，应先进步声音，让屋内的，知道有人来了。如果屋里的人问：“是谁呀？”应该回答名字，而不是：“我,我！”让人无奈辨别我是谁？ 用人物 须明求 倘不问 即为偷 借人物 及时还 后有急 借不难 【其余版本：借人物 及时还 人借物 有勿悭】
易解：借用别人的物品，一定要当时讲明，恳求容许。如果没有事先征求批准，擅自取用就是偷盗的行动。借来的物品，要爱护使用，并准时奉还，以后若有急用，再借就不难。（谚云：好借好还，再借不难。） 【别人向你借东西，只有自己有的话就不要小气】
信
凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉 话说多 不如少 惟其是 勿佞巧 奸巧语 秽污词 街市气 切戒之 易解：启齿说话，诚信为先，准许他人的事情，一定要遵照许诺，不才能做到的事不能随便许可，至于诈骗或甜言蜜语，更不能使用！（论语：与朋友交言而有信。信近于义，言可复也。注：复者实际也，商定的事情要合乎义理才能实践。） 话多不如话少，话少不如话好。谈话要恰到利益，该说的就说，不该说的相对不说，破身处世应该谨言慎行，谈话内容要捕风捉影，所谓：‘词，达罢了矣！’；不要花言巧语，好听却靠不住。奸诈取巧的语言，下贱龌龊的话，以及街头恶棍粗鄙的口吻，都要避免不去感染。（论语?子曰：君子欲讷于言，而敏于行。） 见未真 勿轻言 知未的 勿轻传 事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错 凡道字 重且舒 勿急疾 勿含混 彼说长 此说短 不关己 莫闲管 易解：任何事情在没有看到本相之前，不要容易发表看法，对事件懂得得不够明白清楚时，不可以任意传布，以免造成不良成果。（谎言止于智者，不要被流言所应用。） 分歧义理的事，不要等闲允许，如果轻易承诺，会造成做也不是，不做也不好，使自己进退维谷。 讲话时要口齿清楚，咬字应该清晰，缓缓讲，不要太快，更不要隐约不清。 遇到他人来说是非，听听就算了，要有智慧断定，不要受影响，不要参与长短，事不关己不必多管。
见人善 即思齐 纵去远 以渐跻 见人恶 即内省 有则改 无加警 易解：看见他人的长处或善行义举，要立刻想到学习看齐，纵然目前能力相差良多，也要下定信心，逐渐遇上。 看见别人的缺点或不良的行为，要反躬自省，检查自己是否也有这些缺失，有则改之，无则加勉。（见贤思齐焉，见不贤而内自省也。）（子曰：三人行。必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。） 唯德学 唯才艺 不如人 当自砺 若衣服 若饮食 不如人 勿生戚 闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却 闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲 易解：每一个人都应当器重本人的品德、学识、和才干技能的培育，如果感到到有不如人的处所，应该自我惕励发奋图强。至于外表穿著，或者饮食不如他人，则不必放在心上，更没有必要忧虑自大。（论语?颜回 居陋巷，一箪食、一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐。）（※君子忧道不忧贫） 如果一个人听到别人说自己的缺失就朝气，听到别人夸奖自己就欢乐，那么坏朋友就会来靠近你，真正的良朋益友反而逐步疏远撤退了。反之，如果听到他人的称颂，岂但没有得意洋洋，反而会自省，唯恐做得不够好，持续努力；当别人批驳自己的缺失机，不但不生气，还能欢喜接收，那么正派诚信的人，就会匆匆喜欢和我们亲近了。（人以群分，物以类聚。同声相应，同气相求。） 无心非 名为错 有心非 名为恶 过能改 归于无 倘掩盖 增一辜 易解：无心之过称为错，若是知法犯法，有意出错便是罪行。知错能改，是勇者的行为，过错天然渐渐的减少消逝，如果为了体面，死不认错，还要去粉饰，那就是错上加错了。 （子曰：知过能改，善莫大焉！又曰：知耻近乎勇。） 泛爱众
但凡人 皆须爱 天同覆 地同载 行高者 名自高 人所重 非貌高 才大者 望自卑 人所服 非言大 易解：只要是人，就是同类，不分族群、人种、宗教信奉，皆须相亲相爱。同是天地所生万物滋生的，应该不分你我，互助配合，才能保持这个共生共荣的性命独特体。（物种以竞争为目的。人类以互助协作为目的。） 德行高贵者，名气自然高明。大家所敬佩的是他的德行，不是表面模样。有才能的人，处置事情的能力出色，名誉自然非凡，然而人们之所以观赏信服，是他的处事能力，而不是因为他很会说大话。 己有能 勿自私 人所能 勿轻訾 勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新 人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰 易解：当你有能力可以服务世人的时候，不要损人利己，只斟酌到自己，舍不得付出。对于别人的才干，应当学习欣赏惊叹，而不是批评、嫉妒、诋毁。不要去讨好巴结富有的人，也不要在穷人面前戒骄戒躁，或者鄙弃他们。不要喜新厌旧，对老友人要爱护，不要贪恋新朋友或新事物。对于正在繁忙的人，不要去打搅他，当别人心境不好，身心欠安的时候，不要蜚短流长烦扰他，增长他的懊恼与不安。 人有短 切莫揭 人有私 切莫说 道人善 即是善 人知之 愈思勉 扬人恶 等于恶 疾之甚 祸且作 善相劝 德皆建 过不规 道两亏 易解：别人的缺陷，不要去戳穿，对于他人的隐衷，切忌去张扬。夸奖他人的善行就是行善。当对方听到你的称赞之后，一定会更加鼓励行善。张扬他人的差错或毛病，就是作了一件坏事。如果责备批评太过分了，还会给自己招来灾害。朋友之间应该互相规过惩恶，共同树立良好的品德素养。如果有错不能相互规劝，两个人的品德都会有缺点。 凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少 将加人 先问己 己不欲 即速已 易解：财物的获得与给予，一定要分辩清楚明白，宁肯多给别人，自己少拿一些，才能广结善缘，与人和气相处。 事情要加到别人身上之前（要托人做事），先要反省问问自己：换作是我，喜欢不爱好，如果连自己都不喜欢，就要立刻结束。（子曰：己所不欲，勿施于人。要将心比心为别人著想。） 恩欲报 怨欲忘 报怨短 报仇长 待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽 势服人 心不然 理服人 方无言 易解：受人恩情要时时想著答谢，别人有对不起自己的事，应该宽大为怀把它忘掉，怨尤不平的事不要停留太久，从前就算了，‘不要老放在心上，处分自己，苦恼自己！’至于别人对我们的恩德，要感恩在心常记不忘，常思回报。对待家中的婢女与佣人，要注重自己的品行端正并言传身教，固然操行端正很主要，然而仁慈广大更宝贵，如果仗势强逼别人遵从，对方未免口服心不服。唯有以理服人，别人才会甘拜下风没有牢骚。 亲仁
同是人 类不齐 流俗众 仁者稀 果仁者 人多畏 言不讳 色不媚 能亲仁 无限好 德日进 过日少 不亲仁 无穷害 小人进 百事坏 易解：同样是人，善恶邪正，心智高下却是参差不齐。跟著潮流走的俗人多，善良博爱的人少，如果有一位仁德的人呈现，大家自然敬畏他，因为他说话公平忘我没有瞒哄，又不谄谀他人。所以大家才会起敬畏之心。能够亲近有仁德的人，向他学习，真是再好不外了，由于他会使我们的德行一天比一天提高，过错也跟著减少。如果不肯亲热仁人君子，就会有无限的祸患，因为不肖的小人会趁虚而入，跑来亲近我们，与日俱增，我们的言行举止都会受影响，导致全部人生的失败。（近朱者赤，近墨者黑。） 余力学文 不力行 但学文 长浮华 成何人 但力行 不学文 任己见 昧理真 易解：不能事必躬亲孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁这些天职，一味逝世读书，纵然有些常识，也只是增加自己浮华不实的习惯，变成一个不切实际的人，如此读书又有何用？反之，如果只是一味的做，不肯读书学习，就容易依著自己的成见做事，蒙蔽了真谛，也是错误的。（子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”） 读书法 有三到 心眼口 信皆要 方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起 宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通 心有疑 随札记 就人问 求确义 易解：读书的方式要注重三到，眼到、口到、心到。三者缺一不可，如斯方能收到事半功倍的后果。研讨知识，要专一，要专精才能深刻，不能这本书才开始读没多久，又欣羡其他的书，想看其他的书，这样永远也定不下心，必须把这本书读完，才能读另外一本。 在订定读书打算的时候，不妨宽松一些，实际执行时，就要加紧用功，严厉履行，不可以懈怠偷懒，日积月累功夫深了，本来窒碍不通，窘迫怀疑之处天然而然都迎刃而解了。（中庸：用功日久，而一旦释然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全部大用无不明矣。） 求学当中，心里有疑难，应随时笔记，一有机遇，就向良师益友求教，务必确切明确它的真义。（不耻下问）
房室清 墙壁净 多少案洁 笔砚正 墨磨偏 心不端 字不敬 心先病 列典籍 有定处 读看毕 还原处 虽有急 卷束齐 出缺坏 就补之 易解：书房要收拾干净，墙壁要保持清洁，读书时，书桌上笔墨纸砚等文具要放置整齐，不得混乱，触目所及皆是语无伦次，才能静下心来读书。古人写字应用羊毫，写字前先要磨墨，如果心不在焉，墨就会磨偏了，写出来的字如果歪歪斜斜，就表现你急躁不安，心定不下来。 书籍课本应分类，排列整齐，放在固定的地位，读诵结束须偿还原处。 虽有急事，也要把书本收好再离开，书本是智慧的结晶，有缺损就要修补，坚持完全。（古人一书难求，故有修补之举。）
非圣书 屏勿视 蔽聪慧 坏心志 勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致
易解：不是传述圣贤言行的著述，以及有害身心健康的不良书刊，都应该摒弃不要看，以免身心受到传染，智慧遭遇蒙蔽，心志变得不健康。遇到艰苦或挫折的时候，不要自强不息，也不必愤世嫉俗，看什么都不悦目，应该奋发向上尽力学习，圣贤境界虽高，循序渐进，也是可以到达的。 （孟子曰：舜何人也，予何人也，有为者亦若是！） （唐诗：劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝。）
凡是人 皆须爱 天同覆 地同载 行高者 名自高 人所重 非貌高 才大者 望自大 人所服 非言大 易解：只要是人，就是同类，不分族群、人种、宗教信奉，皆须相亲相爱,一个MM考试不及格的理由。同是天地所生万物滋长的，应该不分你我，互助合作，才能维持这个共生共荣的生命共同体。（物种以竞争为目的。人类以互助合作为目的。） 德行崇高者，名声自然高超。大家所敬重的是他的德行，不是外表容貌。有才能的人，处理事情的能力卓著，声望自然不凡，然而人们之所以欣赏佩服，是他的处事能力，而不是因为他很会说大话。 己有能 勿自私 人所能 勿轻訾 勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新 人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰 易解：当你有能力可以服务众人的时候，不要自私自利，只考虑到自己，舍不得付出。对于他人的才华，应当学习欣赏惊叹，而不是批评、嫉妒、诽谤。不要去讨好巴结富有的人，也不要在穷人面前自豪自大，或者歧视他们。不要喜新厌旧，对于老朋友要珍惜，不要贪恋新朋友或新事物。对于正在劳碌的人，不要去打扰他，当别人心情不好，身心欠安的时候，不要闲言闲语干扰他，增加他的烦恼与不安。 人有短 切莫揭 人有私 切莫说 道人善 即是善 人知之 愈思勉 扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作 善相劝 德皆建 过不规 道两亏 易解：别人的缺点，不要去揭露，对于他人的隐私，切忌去张扬。讴歌他人的善行就是行善。当对方听到你的称赞之后，必定会更加勉励行善。张扬他人的错误或缺点，就是作了一件坏事。如果指责批评太过分了，还会给自己招来灾祸。朋友之间应该互相规过劝善，共同建立良好的品德修养。如果有错不能互相规劝，两个人的品德都会有缺陷。 凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少 将加人 先问己 己不欲 即速已 易解：财物的取得与给予，一定要分辨清楚明白，宁可多给别人，自己少拿一些，才能广结善缘，与人和睦相处。 事情要加到别人身上之前（要托人做事），先要反省问问自己：换作是我，喜欢不喜欢，如果连自己都不喜欢，就要立刻停滞。（子曰：己所不欲，勿施于人。要身临其境为别人著想。） 恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长 待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽 势服人 心不然 理服人 方无言 易解：受人恩泽要时时想著报答，别人有对不起自己的事，应该宽大为怀把它忘掉，怨恨不平的事不要停留太久，过去就算了，‘不要老放在心上，处罚自己，苦恼自己！’至于别人对我们的恩德，要感恩在心常记不忘，常思报答。对待家中的婢女与仆人，要注重自己的品行端正并以身作则，虽然品行端正很重要，但是仁慈宽大更可贵，如果仗势强逼别人屈服，对方不免口服心不服。唯有以理服人，别人才会五体投地没有怨言。 亲仁
同是人 类不齐 流俗众 仁者稀 果仁者 人多畏 言不讳 色不媚 能亲仁 无限好 德日进 过日少 不亲仁 无限害 小人进 百事坏 易解：同样是人，善恶邪正，心智高低却是良莠不齐。跟著潮流走的俗人多，仁慈博爱的人少，如果有一位仁德的人涌现，大家自然敬畏他，因为他说话公正无私没有隐瞒，又不讨好他人。所以大家才会起敬畏之心。能够亲近有仁德的人，向他学习，真是再好不过了，因为他会使我们的德行一天比一天先进，过错也跟著减少。如果不肯亲近仁人君子，就会有无穷的祸害，因为不肖的小人会趁虚而入，跑来亲近我们，日积月累，我们的言行举止都会受影响，导致整个人生的失败。（近朱者赤，近墨者黑。） 余力学文 不力行 但学文 长浮华 成何人 但力行 不学文 任己见 昧理真 易解：不能身膂力行孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁这些本分，一味死读书，纵然有些知识，也只是增长自己浮华不实的习气，变成一个不切实际的人，如此读书又有何用？反之，如果只是一味的做，不肯读书学习，就容易依著自己的偏见做事，蒙蔽了真理，也是不对的。（子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”） 读书法 有三到 心眼口 信皆要 方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起 宽为限 紧用功 功夫到 滞塞通 心有疑 随札记 就人问 求确义 易解：读书的办法要注重三到，眼到、口到、心到。三者缺一不可，如此方能收到事半功倍的效果。研究学问，要专一，要专精才能深入，不能这本书才开始读没多久，又欣羡其他的书，想看其他的书，这样永远也定不下心，必须把这本书读完，才能读另外一本。 在订定读书规划的时候，不妨宽松一些，实际执行时，就要加紧用功，严格执行，不可以懈怠偷懒，日积月累功夫深了，原先窒碍不通，困顿困惑之处自然而然都迎刃而解了。（中庸：用功日久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。） 求学当中，心里有疑问，应随时笔记，一有机会，就向良师益友讨教，务必确实明白它的真义。（不耻下问）
房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正 墨磨偏 心不端 字不敬 心先病 列典籍 有定处 读看毕 还原处 虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之 易解：书房要整顿清洁，墙壁要保持干净，读书时，书桌上笔墨纸砚等文具要放置整齐，不得纷乱，触目所及皆是井井有条，才能静下心来读书。古人写字使用毛笔，写字前先要磨墨，如果心不在焉，墨就会磨偏了，写出来的字如果歪歪斜斜，就表示你浮躁不安，心定不下来。 书籍课本应分类，排列整齐，放在固定的位置，读诵完毕须归还原处。 虽有急事，也要把书本收好再离开，书本是智慧的结晶，有缺损就要修补，保持完整。（古人一书难求，故有修补之举。）
非圣书 屏勿视 蔽聪明 坏心志 勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致
解：不是传述圣贤言行的著作，以及有害身心健康的不良书刊，都应该摒弃不要看，以免身心受到污染，智慧遭受蒙蔽，心志变得不健康。遇到难题或挫折的时候，不要自轻自贱，也不必愤世嫉俗，看什么都不顺眼，应该发愤向上努力学习，圣贤境界虽高，循序渐进，也是可以达到的。 （孟子曰：舜何人也，予何人也，有为者亦若是！） （唐诗：劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝。） 弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文 解：弟子规这本书，是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范。首先在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姊妹。其次在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习，这些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，还有多余的时间精力，就应该好好的学习六艺等其他有益的学问。 入则孝
父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承 解：父母呼唤，应及时回答，不要慢吞吞的很久才应答，父母有事交代，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。父母教导我们做人处事的道理，是为了我们好，应该恭敬的聆听。做错了事，父母责怪教诫时，应当虚心接受，不可强词夺理，使父母亲生气、伤心。（君子闻过则喜，小人闻过则怒。） 冬则温 夏则? 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变 解：侍奉父母要专心体贴，二十四孝的黄香（香九龄），为了让父亲安心睡眠，夏天睡前会帮父亲把床铺扇凉，冬天寒冷时会为父亲温暖被窝，真实 未审值得我们学习。早晨起床之后，应该先探望父母，并向父母请安问好。下昼回家之后，要将今天在外的情形告诉父母，向父母报安然，使老人家放心。外出离家时，须告诉父母要到那里去，回家后还要当面禀报父母回来了，让父母安心。平时起居作息，要保持正常有规律，做事有常规，不要任意改变，以免父母忧虑。
事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤 解：纵然是小事，也不要任性，擅自作主，而不向父母禀告。如果任性而为，容易出错，就有损为人子女的本分，因此让父母担心，是不孝的行为。公物虽小，也不可以私下收藏占为己有。如果私藏，品德就有缺失，父母亲知道了一定很伤心。 亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞 心爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤 亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声 谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨 解：父母亲所喜好的东西，应该尽力去预备,http://www.v147.com/v147_meinv/v147_1062.html，父母所厌恶的事物，要小心谨慎的去除（包含自己的坏习惯）。要爱护自己的身体，不要使身体轻易受到伤害，让父母亲忧虑。（曾子曰：“身体发肤受之父母，不敢毁伤”）。要注重自己的品德涵养，不可以做出伤风败德的事，使父母亲遭遇耻辱。当父母亲喜爱我们的时候，孝顺是很容易的事；当父母亲不喜欢我们，或者管教过于严厉的时候，我们一样孝顺，而且还能够自己反省检点，体会父母的心意，努力改过并且做得更好，这种孝顺的行为最是难能可贵。 父母亲有过错的时候，应小心劝导改过向善，劝导时态度要诚恳，声音必须柔和，并且疾言厉色，（子夏问孝。子曰：“色难。”）如果父母不听规劝，要耐心等待，一有适当时机，例如父母情绪好转或是兴奋的时候，再继续劝导；如果父母仍旧不接受，甚至生气，此时我们虽难过得痛哭流涕，也要恳求父母改过，纵然遭受到责打，也无怨无悔，以免陷父母于不义，使父母一错再错，铸成大错。 亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床 丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝 丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生 解：父母亲生病时，子女应当尽心尽力的照顾，一旦病情沉重时，更要昼夜服侍，不可以随便离开。父母去世之后，守孝期间（古礼三年），要常常追思、感怀父母教养的恩德。自己的生活起居必须调整改变，不能贪图享受，应该戒绝酒肉（请参考地藏经，孝子应如何给往生者修福）。办理父母亲的丧事要哀戚合乎礼节，不可草率马虎，也不可以为了面子铺张浪费，才是真孝顺。（论语：生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。）祭拜时应真心实意，对待已经去世的父母，要如同生前一样恭敬。（论语：祭如在，祭神如神在。） 兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯 解：当哥哥姊姊的要友爱弟妹，作弟妹的要懂得恭敬兄姊，兄弟姊妹能和睦相处，一家人和乐融融，父母自然欢喜，孝道就在其中了。与人相处不斤斤计较财物，怨恨就无从生起。言语能够包容忍让，多说好话，不说坏话，忍住气话，不必要的矛盾、怨恨的事情自然消失不生。（言语为福祸之门。孔门四科有：德行、言语、政事、文学。可见言语之重要。） 或饮食 或坐走 长者先 幼者后 长呼人 即代叫 人不在 己即到 解：良好的生活教育，要从小培养；不论用餐就座或行走，都应该谦虚礼让，长幼有序，让年长者优先，年幼者在后。长辈有事呼唤人，应代为传唤，如果那个人不在，自己应该主动去询问是什么事？可以帮忙就帮忙，不能帮忙时则代为转告。（“人生以服务为目的，不以牟取为目的。”青少年守则明言：助人为快乐之本。） 称尊长 勿呼名 对尊长 勿现能 路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立 骑下马 乘下车 过犹待 百步余 解：称谓长辈，不可以直呼姓名，在长辈面前，要谦虚有礼，不可以炫耀自己的才能；路上遇见长辈，应向前问好，长辈没有事时，即恭敬退后站立一旁，等待长辈离去。古礼：不论骑马或乘车，路上遇见长辈均应下马或下车问候，并等到长者离去稍远，约百步之后，才可以离开。（敬老尊贤） 长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐 尊长前 声要低 低不闻 却非宜 进必趋 退必迟 问起对 视勿移 事诸父 如事父 事诸兄 如事兄 解：与长辈同处，长辈站立时，晚辈应该陪著站立，不可以自行就坐，长辈坐定以后，吩咐坐下才可以坐。与尊长交谈，声音要柔和适中，回答的音量太小让人听不清楚，也是不恰当的。有事要到尊长面前，应快步向前，退回去时，必须稍慢一些才合乎礼节。当长辈问话时，应当专注聆听，眼睛不可以东张西望，瞻前顾后。 对待叔叔、伯伯等尊长，要如同对待自己的父亲普通孝顺恭敬，对待同族的兄长（堂兄姊、表兄姊），要如同对待自己的兄长一样友爱尊敬。
? 谨 朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时 晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手 解：为人子应早起，掌握光阴及时努力，若时常晚睡、甚至熬夜，不但对身体健康不好，也影响白天正常的作息。岁月不待人，青春要珍惜。 （少壮不努力，老大徒悲伤。） 早晨起床后，务必洗脸、刷牙、漱口使精神清爽，有一个好的开始。大小便后，一定要洗手，养成良好的卫生习惯，才能确保健康。（预防肠病毒，要学会洗手，手心、手背、指缝间均要仔细搓洗）（陶渊明诗：盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。）
冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切 置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽 衣贵洁 不贵华 上循份 下称家 对饮食 勿拣择 食适可 勿过则 易解：要注重服装仪容的整齐清洁，戴帽子要戴端正，衣服扣子要扣好，袜子穿平整，鞋带应系紧，否则容易被绊倒，一切穿著以稳重端庄为宜。回家后衣、帽、鞋袜都要放置定位，避免造成脏乱，要用的时候又要找半天。（大处著眼，小处著手，养成良好的生活习惯，是成功的一半。） 穿衣服需注重整齐，不必讲究昂贵、名牌、华美。穿著应考量自己的身份及场合，更要衡量家中的经济状况，才是持家之道。（不要为了面子,你就收藏吧 绝对有价值！！，更不要让虚荣心作主，无谓的开销就是浪费。） 日常饮食要注意营养均衡，多吃蔬菜水果，少吃肉，不要挑食，不可以偏食，三餐常吃八分饱，避免过量，以免增加身体的负担，伤害健康。 年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑
步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬 勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀 解：饮酒有害健康，要守法，青少年未成年不可以饮酒。成年人饮酒也不要过量，试看醉汉疯言疯语，丑态毕露，惹出多少是非？（论语：“食不厌精，脍不厌细。”夫子劝勉我们：食物不要过分讲求精巧，烹调不要过分要求细致。） （老子说：圣人为腹不为目。饮食是为了吃饱肚子，不是为了知足口目。）当今的文明病例如：癌症、糖尿病…等多为营养过多，与营养失衡所造成。应注意过份加工，太精细的食品，都含有化学增添物，有害健康，不宜食用。 走路时步伐应当从容稳重，不慌不忙，不急不缓；站立时要端正有站相，须抬头挺胸，精神饱满，不可以弯腰驼背，垂头丧气。（立如松，行如风，坐如钟，卧如弓。） 问候他人时，不论鞠躬或拱手都要真诚恭敬，不能一丝不苟。进门时脚不要踩在门槛上，站立时身体也不要站得歪歪斜斜的，坐的时候不可以伸出两腿，腿更不可以抖动，这些都是很轻浮、傲慢的举动，有失君子风范。 缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱 执虚器 如执盈 入虚室 如有人 事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略 易解：进入房间时,十年，不论揭帘子、开门的动作都要轻一点、慢一些，避免发出音响。在室内行走或转弯时，应小心不要撞到物品的棱角，以免受伤。拿东西时要注意，即使是拿著空的器具，也要像里面装满东西一样，小心谨慎以防跌倒或打破。进入无人的房间，也要像有人在一样，不可以随便。做事不要急急忙忙慌慌张张，因为忙中容易出错，不要畏苦怕难而犹豫退缩，也不可以草率，随便应付了事。 斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问 将入门 问孰存 将上堂 声必扬 人问谁 对以名 吾与我 不清楚 易解：凡是容易发生争吵打斗的不良场所，如赌博、色情等是非之地，要勇于拒绝，不要接近，以免受到不良的影响。一些邪恶下流，荒诞不经的事也要谢绝，不听、不看，不要好奇的去追问，以免污染了善良的心性。 将要入门之前，应先问：“有人在吗？”不要冒冒失失就跑进去。进入客厅之前，应先提高声音，让屋内的，知道有人来了。如果屋里的人问：“是谁呀？”应该回答名字，而不是：“我,我！”让人无法分辨我是谁？ 用人物 须明求 倘不问 即为偷 借人物 及时还 后有急 借不难 【其他版本：借人物 及时还 人借物 有勿悭】
易解：借用别人的物品，一定要事先讲明，要求许可。如果没有事先征求赞成，擅自取用就是偷窃的行为。借来的物品，要爱惜使用，并准时归还，以后若有急用，再借就不难。（谚云：好借好还，再借不难。） 【别人向你借东西，只要自己有的话就不要吝啬】
信
凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉 话说多 不如少 惟其是 勿佞巧 奸巧语 秽污词 街市气 切戒之 易解：开口说话，诚信为先，答应他人的事情，一定要遵守承诺，没有能力做到的事不能随便允许，至于诱骗或花言巧语，更不能使用！（论语：与朋友交言而有信。信近于义，言可复也。注：复者实践也，约定的事情要合乎义理才能实践。） 话多不如话少，话少不如话好。说话要恰到好处，该说的就说，不该说的绝对不说，立身处世应该谨言慎行，谈话内容要故弄玄虚，所谓：‘词，达而已矣！’；不要花言巧语，好听却靠不住。奸诈取巧的语言，下流邋遢的话，以及街头无赖粗俗的口气，都要避免不去沾染。（论语?子曰：君子欲讷于言，而敏于行。） 见未真 勿轻言 知未的 勿轻传 事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错 凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊 彼说长 此说短 不关己 莫闲管 易解：任何事情在没有看到真相之前，不要轻易发表意见，对事情了解得不够清楚明白时，不可以任意流传，以免造成不良效果。（谣言止于智者，不要被谣言所利用。） 不合义理的事，不要轻易允许，如果轻易允诺，会造成做也不是，不做也不好，使自己左右逢源。 讲话时要口齿清晰，咬字应该清楚，慢慢讲，不要太快，更不要模糊不清。 遇到他人来说是非，听听就算了，要有智慧判定，不要受影响，不要介入是非，事不关己不必多管。
见人善 即思齐 纵去远 以渐跻 见人恶 即内省 有则改 无加警 易解：看见他人的优点或善行义举，要立刻想到学习看齐，纵然目前能力相差许多，也要下定决心，逐渐赶上。 看见别人的缺点或不良的行为，要反躬自省，检讨自己是否也有这些缺失，有则改之，无则加勉。（见贤思齐焉，见不贤而内自省也。）（子曰：三人行。必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。） 唯德学 唯才艺 不如人 当自砺 若衣服 若饮食 不如人 勿生戚 闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却 闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲 易解：每一个人都应当看重自己的品德、学问、和才能技艺的培养，如果感觉到有不如人的地方，应当自我惕励奋发图强。至于外表穿著，或者饮食不如他人，则不必放在心上，更没有必要忧虑自满。（论语?颜回 居陋巷，一箪食、一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐。）（※君子忧道不忧贫） 如果一个人听到别人说自己的缺失就生气，听到别人称赞自己就欢喜，那么坏朋友就会来亲近你，真正的良朋益友反而逐渐疏远退却了。反之，如果听到他人的称赞，不但没有趾高气扬，反而会自省，唯恐做得不够好，继续努力；当别人批评自己的缺失时，不但不生气，还能欢喜接受，那么正直诚信的人，就会慢慢喜欢和我们亲近了。（人以群分，物以类聚。同声相应，同气相求。） |
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狗仔卡
发表于 2010-12-25 21:41:37
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